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　　從900年前的河南開封到立朝152年的南宋臨安，中間隔著將近1000公里。

　　相較于開封“一城宋韻半城水”的平面印象，杭州的宋韻更加立體一些——無論是看得到的精致，還是感知得到的精神——比如街衢、運河、建筑、官衙，比如技藝、審美和生活。讓人驚喜的是，這些成果還比較完整地傳承到了今天。

　　從九里皇城到南吳山北武林13座城門，錢塘清波里住著120萬人口。

　　趙構(gòu)到杭州后，選鳳凰山麓臨安府治為基營建大內(nèi)：不合規(guī)制的“坐南朝北”，和太廟、社稷方位。但這并不妨礙它成為“宏偉瑰麗、工力精致、金碧流丹、華燦照映，望之若天宮化成”的閬苑仙宮。宮城的位置在杭州城南的鳳凰山之東——偌大一座宮城，金磚踏地，竟然都在上城之中。

　　這13座城門和152年的“上乘”宮城最終鑄就了文明的高峰——“中國歷史上的第二次百家爭鳴”，締造了“第一次的東方文藝復(fù)興”和“世界偉大海洋貿(mào)易史上的第一個時期”。那個文明而富庶的朝代緩緩走來的時候，給我們也給世界打開了神奇大門：“百花齊放”的文化、“市坊合一”的商業(yè)、“百工競巧”的技藝，綜合而成了一個“詩情畫意”的東方。

　　如果可以穿越，我會去宋朝，去認識四分之三的古代發(fā)明，去領(lǐng)略吳山天風(fēng)的空靈奇絕，去感受“寶馬雕車香滿路”的一世繁華，去體驗“點茶、焚香、插花、掛畫”的雅致生活……

　　小可精致入文，大可進取衛(wèi)國

　　進士辛贊的命運確實有些不濟。

　　38歲的年紀(jì)，正是要在仕途上大展宏圖的時候，“靖康之變”發(fā)生了。

　　身邊友人早前就已急急忙忙跟著高宗南渡，他卻沒有。一是因為他的族人太多；二是因為他心里有一個更大的計劃：隱忍滯北以保實力，待王師北伐。之后很多年里，他違心做了金國的官，幾經(jīng)升遷，但終于沒有做回自己心心念念的宋人。

　　為求“宋人”身份而孜孜的辛贊并不為人熟知，但他的孫子，你必然是清楚的。

　　《射雕英雄傳》第八回里，黃蓉恢復(fù)女兒裝扮后去見郭靖，唱了一首曲兒：“這是辛大人所作的‘瑞鶴仙’，是形容雪后梅花的，你說做得好嗎？”郭靖沒聽過，更不知道詞的含義，甚至發(fā)問“辛大人是誰”。

　　這“辛大人”就是辛贊之孫辛棄疾，他曾5次到杭州、7次被彈劾、一生都在力圖收復(fù)失地，一個和李清照同高的“濟南二安”、到死都在念叨南宋杭州的人。

　　辛棄疾隨便一首詞，都夠你我寫一輩子。一個人一輩子能把文章做好就已非常圓滿。但他不，非要在沙場上也做出個獨一無二來。

　　紹興三十二年（1162年），23歲的辛棄疾僅帶五十名義兵就敢沖進五萬人的金軍，捕獲叛逃頭目張安國，還策反了近萬人馬，一路南歸杭州，于是南宋朝野轟動。這是怎樣的一種勇氣和智慧？宋高宗“壯聲英概，懦士為之興起”，一見三嘆。

　　第二次到杭州，受宋孝宗召見，他被任司農(nóng)寺主簿——管著農(nóng)業(yè)的7年里，辛棄疾滿腦子想的卻都是恢復(fù)中原之事，寫出著名的《九議》。

　　第五次到杭州，出任的是抗金前線的鎮(zhèn)江知府。距第一次來杭已經(jīng)40年，過往如彈指之間，他思緒萬千，或有意氣，或因遺憾，寫下“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流……”。

　　但，這是他最后一次。

　　到開禧三年朝廷令他“速赴臨安”任樞密都承旨時，辛棄疾已病重臥床不起。同年10月3日，他喊著“殺賊！殺賊！”而逝，年六十八歲。

　　年少不懂辛棄疾，讀懂已不再少年。

　　很多人不太喜歡辛棄疾，覺得他的詞重于征戰(zhàn)和殺伐，他的為人又過于偏執(zhí)和不知變通。我卻不覺得。相反，對于杭州，我認為辛棄疾是唯一的存在——既寫下了文人的剛毅，又戰(zhàn)出了將軍的溫情。

　　可能說得有些遠了，今天要寫的是“宋韻”；當(dāng)然，也可能沒有太遠——辛棄疾這樣一個“小可精致入文，大可進取衛(wèi)國”的人，這種品性可以理解為一個更高層面的宋韻。

　　宋韻到底是什么？是薄暮晚煙在山水畫里彌散開來的雅致，是兩宋文化具化在物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的進步思想、高尚情操和美學(xué)觀念，還是整體浸潤在宋式生活里的文人風(fēng)骨、藝術(shù)修養(yǎng)與包容氣質(zhì)？

　　“風(fēng)雅處處是平常?！蔽也惶蚁露x，只能說，宋韻是一種符號，一種全面延續(xù)至今并照向未來的態(tài)度符號，包括上面那些，又不限于那些。

　　上城，承托所有的南宋繁華

　　從來沒有一個王朝，如南宋一般，宛若蝶變，在掙扎中綻放絢爛，從一開始就將精致交融在夷族的鐵蹄之邊。一面你為它的半壁殘垣惆悵哀嘆，另一面卻更臣服于它臻于極致的嫵媚與嫣然。

　　我再說得直白一點：在時刻提防踞江而視的金軍面前，南宋朝廷竟然用一半的國土創(chuàng)造出了從未有過的繁盛，讓封建王朝真正到達巔峰。

　　巔峰，首當(dāng)其沖的指標(biāo)是人口。為探尋這一點，我特地查過《宋史》：徽宗崇寧年間，杭州有戶20余萬，人口近30萬——當(dāng)時，倫敦、巴黎、威尼斯的居民數(shù)量也不過十萬——杭州地區(qū)（算上錢塘、仁和、臨安等九縣）人口約100萬。到了南宋咸淳年間（1265～1274年），杭州地區(qū)的人口達到了約124萬人。

　　甚至，這個數(shù)字還有漏隱。因為元初曾對“杭州路”人口進行過復(fù)核，發(fā)現(xiàn)人口總數(shù)約為183萬，光杭州城區(qū)的人口就達到了50萬左右。這實在讓人驚訝。

　　一個朝代的繁華體現(xiàn)在城市人口，而人口的聚集則是因為生活的平和。

　　順著我的思路往下讀，你會更驚訝——早在800多年前，南宋杭州就已“無有宵禁”——有早市夜市，經(jīng)商自由，又因交通便利，城里城外，商鋪繁多。《夢粱錄》云：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣?！睆倪@個角度來說，那時的杭州就已是一座不夜之城。這在封建體制“束民乃安”的普遍認識下，南宋就是一個仙境的存在，難怪“八荒爭湊，萬國咸通”。

　　一不小心，杭州就成為了當(dāng)時世界上最繁華的大都市之一。

　　如果你覺得這還不足以說明南宋的高峰，那么還可以再看一看文和學(xué)。

　　這里也有一組數(shù)字：南宋書院總數(shù)為442所。唐、五代、北宋共500余年間所有書院的總和（143所），也只有其總數(shù)的1/3。你能想象嗎？一個封建王朝是以一種什么樣的決心在心向院學(xué)？

　　有一個聲音躲在角落說：“別忘了，南宋是個偏安一隅的南宋?！?/span>

　　但另一個聲音又響起來：從來不否認南宋的偏安，但千萬別只看到它的偏安。

　　對南宋的“偏安”我一直是有些忐忑的，好在陳寅恪先生給我解了圍。他認為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演變，造極于趙宋之世?！边@個“趙宋”當(dāng)然包括南宋，我覺得老先生是給我們定了個調(diào)。

　　這個“調(diào)”其實和趙構(gòu)選擇杭州有關(guān)。只有他更清楚個中滋味，無論多少人勸，他為什么還是選擇杭州——1127年，趙構(gòu)在商丘建南宋，但金軍侵來，無人可擋，他只得去往江南，帶著妻兒、隨著軍士。金軍一路追了700公里仍不松口，直直地又把趙構(gòu)逼出杭州，遷向?qū)幉?，退至海上，轉(zhuǎn)走溫州……

　　趙構(gòu)的一切都只有一個目標(biāo)：安定。建炎三年（1129年），在當(dāng)時那種敵囂我消的氛圍里，趙構(gòu)把杭州知府衙門升為行宮、升為臨安府。有人力諫定都金陵，但趙構(gòu)想金陵并不安全，萬一金兵再過長江，從杭州出海避難更便捷，至少還能保住一個南宋核心。

　　也正是這個選擇，杭州變?yōu)槲ㄒ坏拇鸢?。于是，設(shè)官衙、辦太學(xué)、課農(nóng)桑、布市井——《淳祐臨安志》載，臨安城內(nèi)共有坊巷八十九條，街巷縱橫交叉之處商店林立，御街兩側(cè)更是如此?！爸橛裾洚惣盎ü麜r新海鮮野味奇器，天下所無者，悉集于此?！眱H9年后的紹興八年（1138年），杭州城垣已分內(nèi)城、外城：內(nèi)城，即皇城，方圓九里，環(huán)繞著鳳凰山，北起鳳山門，南達江干，西至萬松嶺，東抵候潮門。外城設(shè)城門13座，南跨吳山，北截武林門，右連西湖，左靠錢塘江。

　　皇城是皇脈核心，這核心全在上城區(qū)域里——所有的包括建筑、技藝、市井等都是由這個根本蔓散開枝而去，失去了這個根，其他的都是不著實地之毛。用今天的無人機飛上去看，南宋皇城遺址所在地，北起西湖大道，南至宋城路，西接南山路，東抵建國南路。核心區(qū)規(guī)劃面積1.2平方公里，包含宮城內(nèi)——皇宮遺址、三省六部、太廟、二十三坊、鼓樓等區(qū)塊；宮城外——清河坊、御街、五柳巷、勞動路等。

　　一個上城區(qū)就這樣幾乎承托了所有的南宋繁華。

　　這些“根”都集中在這一處，于是今天來寫宋韻——無論是宋韻最“上乘”，還是宋韻最“上城”，都無可置否。

　　宋韻歸集地，何以是此處

　　一邊是隔江對峙的重壓，另一邊是絢爛瑰麗的進步，宋韻品而多味。

　　中國人重“根”，只有根才是本，其他的都是蔓散和開枝。現(xiàn)在可以拋開一切糾結(jié)，專心地談一談上城之于杭州宋韻了。

　　上城，是杭州的一個區(qū)，和杭州古都一樣的年紀(jì)，是宋韻的歸集地。

　　南宋皇宮就在這里。是的，俗人心里想象的角徵繞、珍饈盛，藏?zé)o數(shù)寶貝的皇宮。

　　2004年7月，已經(jīng)投資了3000多萬元的萬松嶺隧道建設(shè)確定“讓路”，原因是杭州市文物考古所在2003年12月開始的搶救性考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)：在1200余平方米的地方，有南宋時期的道路、殿址、圍墻、河道、石砌水閘設(shè)施等——這就是“南宋御街”。真的會為幾塊破磚爛瓦而停工！這一點上我不得不佩服杭州主政者的睿智：既保證了當(dāng)下的交通，又護住了一個千年的皇宮。

　　同時被發(fā)現(xiàn)的還有500多片瓷片，光是它們就足以讓人咋舌。南宋遷杭后，第一時間就選址建造了修內(nèi)司官窯（后有郊壇下官窯），燒制專供宮廷使用的青瓷。這就是鼎鼎大名的南宋官窯：紫口鐵足、粉青釉色、冰裂紋片、薄胎厚釉。

　　當(dāng)然還有更早之前發(fā)現(xiàn)的太廟、孔廟和八卦田。

　　上城，只有這些？不，不止——

　　還有素有“杭州建筑歷史博物館”之稱的清河坊——以御街為脊骨，魚骨狀聯(lián)系各坊巷的格局，奠定了杭州歷史城區(qū)的基本空間結(jié)構(gòu)。在中山路一帶，這些坊巷至今仍有大量遺存，其中保存較完整的歷史風(fēng)貌和空間格局的街巷有近20段。史學(xué)家、考古學(xué)家又集齊研討——老底子這么多且厚，全部保護？大家于是在上城區(qū)畫了一個圈，這個圈的范圍達3公頃……

　　杭州上城的風(fēng)物、戲曲、風(fēng)俗于是都融浸在了這個圈里，都有特殊的自我標(biāo)簽，美之若荷、精之如簧——我看到的是，擁有440行商貿(mào)的南宋人硬是把負重的生活過成了一種極致的向往。

　　唐人一個簡單的“品茗”,到這時已被演化出斗茶、分茶、點茶等“茶百戲”；唐人行酒令,到這時已演變成小詞、散曲；唐人的拉面，在這時也演化出了搟、削、撥、抿、擦、壓、搓、漏、拉等十余種制法，絲雞面、三鮮面、魚桐皮面、鹽煎面、筍潑肉面、炒雞面、大熬面、子料澆蝦面、銀絲冷淘等琳瑯品種。這個階段的人在吃喝以及餐具方面的要求非常高，精細貴重，甚至首創(chuàng)了分食制。

　　現(xiàn)在可以這樣定義：對宋韻來說，上城代表了杭州。

　　保護和傳承，韻之綿長

　　和以往任何王朝不一樣，152年所孕蘊的宋韻內(nèi)里完整地留給了現(xiàn)在。

　　比如上面提到的風(fēng)物、戲曲、風(fēng)俗；比如藝術(shù)、技術(shù)和建筑；比如當(dāng)時的南宋留給世界的影響——浙江的海，依然是世界海上貿(mào)易的重要關(guān)口；上城的山，依然奠定著中國園林疊山審美的范式。

　　我知道這些——宋人的生活方式和雋永深沉的生活美學(xué)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響；宋代的文化基因藏在杭州這座城市里，藏在上城的脈絡(luò)里，世世代代的杭州人以自己的方式演繹出別樣精彩的韻律。

　　我也知道這些——從宋代的西湖到如今和諧共享的世界文化遺產(chǎn)；從崇文向?qū)W的濃厚氛圍到當(dāng)代書香浸潤的閱讀型杭州；從“晴窗細乳戲分茶”的愜意情趣到以茶會友的國際盛會；從繁華喧囂的瓦舍勾欄到數(shù)智城市的宜游宜居。

　　但，好像還不夠。傳，是一種歷史對當(dāng)下的饋贈；承，是一種當(dāng)下對過往的責(zé)任。獨一無二的南宋留給我們千年難見的宋韻，我們還能做點什么？

　　在白蘇二公幫我們盡心“國內(nèi)推廣”，馬可波羅也早把這個城市帶向了世界的“Heaven City”的當(dāng)下，兩個問題現(xiàn)在可能還需要思考：

　　第一個是宋韻給上城帶來了什么？給杭州帶來了什么？又應(yīng)當(dāng)如何把宋韻帶給世界？

　　第二個是如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，厚重文化的時尚表達？“處處宋韻”的另一個面是文化遺存的空間分散，我們又該如何聚沙成塔形成合力？這種合力又該如何轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鰞?nèi)涵，并真正切入到一種主動的文化傳承？

　　當(dāng)然，這些發(fā)問不是為了改變宋韻在我心里的敬仰和崇拜，相反是為了讓從皇城到新城的轉(zhuǎn)變中，新上城所呈現(xiàn)的宋韻文化、錢塘江文化和紅色文化更加繁榮。

德壽宮遺址保護展示工程暨南宋博物院（一期）鳥瞰效果圖。

　　宋韻的保護和傳承，上城一直在做。首先是研究，通過文化基因解碼，從七百余個基本文化元素中提煉出“德壽宮遺址”“南宋官窯”“八卦田遺址”等宋韻文化元素。再是傳播和轉(zhuǎn)化，通過舉辦文化活動、開發(fā)宋韻IP文創(chuàng)衍生品、深化文旅融合，讓宋韻文化散發(fā)新的活力和光彩。不久的將來，德壽宮遺址保護展示工程、南宋皇城大遺址保護工程、南宋博物院籌建項目，龍居寺、海潮寺、五柳巷、草橋亭、皋亭山，還有許多個散布于上城的宋韻珠玉，都將向我們奔赴而來。

　　宋韻從千年前向我們走來，可觀，可感，可傳承，可親近。宋韻的平民化讓我們感動，幾乎和今天我們的生活一樣。北魏敦煌壁畫的飛天，很美；唐代侍女的服飾，很美。但只有宋韻之美，才能真正被我們的價值觀在靈魂和世俗中接受，畢竟，我們早就對這種與生俱來的“上乘”味道萌發(fā)了天生的親切感。

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責(zé)任編輯：張靈